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Introduction
Le Taekkyon séduit par son rythme : souplesse des déplacements, frappes jaillissant du sol, jeu de jambes fluide… Mais derrière cette apparence vive et presque dansée se trouve une dimension beaucoup plus stable : l’étiquette.
Sans elle, l’entraînement deviendrait un simple échange technique, voire un jeu dangereux. Avec elle, le Taekkyon retrouve sa vraie nature : un chemin de formation du corps et du caractère.
L’étiquette n’est donc pas une décoration traditionnelle ni un héritage protocolaire sans utilité. C’est un cadre moral, relationnel et sécuritaire qui soutient tout ce que l’on fait sur le tapis. Elle rend possible la transmission, structure la relation maître-élève et donne un sens à l’étude technique.
Dans cet article, nous allons explorer ce que signifie pratiquer le Taekkyon avec une étiquette vivante, à la fois dans les valeurs, dans les gestes et dans les habitudes quotidiennes.
L’étiquette : plus que de la politesse
Un art qui peut blesser, un cadre pour protéger
Même pratiqué avec contrôle, le Taekkyon n’est pas un art anodin. Les techniques nous apprennent à déséquilibrer, à frapper, à projeter. Sans un cadre clair, la pratique deviendrait :
– soit timorée par peur de blesser,
– soit dangereuse par excès d’entrain.
L’étiquette existe pour que le sérieux n’empêche pas l’enthousiasme, et que la joie n’empêche pas la sécurité.
Elle permet au maître de transmettre sereinement, à l’élève d’apprendre en confiance et au groupe de progresser ensemble. C’est un espace commun où chacun sait ce qu’il peut attendre et ce que l’on attend de lui.
L’étiquette coréenne : trois notions essentielles
Les arts martiaux coréens ne pensent pas l’étiquette comme un code seulement extérieur, mais aussi comme un travail intérieur. Trois notions coréennes l’expriment parfaitement.
Jeongseong (정성) — la sincérité du cœur
Jeongseong désigne une sincérité profonde, authentique.
Ce n’est pas simplement « être honnête » : c’est mettre du cœur dans ce que l’on fait.
On peut la reconnaître dans :
– la manière de saluer sans précipitation,
– l’attention lors des explications,
– la constance à répéter un mouvement sans se lasser.
Une pratique sans jeongseong devient mécanique. Une pratique avec jeongseong devient une étude vivante.
Gonggyeong (공경) — le respect et la juste distance
Gonggyeong, c’est le respect qui équilibre le relationnel.
Ni familiarité déplacée, ni rigidité froide.
C’est savoir écouter, attendre son tour, ne pas contredire pour « avoir raison », comprendre que le maître n’est pas un animateur mais un dépositaire de savoir, et que le partenaire n’est pas un adversaire mais un compagnon d’étude.
Baeryeo (배려) — l’attention bienveillante à l’autre
Baeryeo est une habitude d’attention discrète :
anticiper la gêne d’un partenaire, adapter la vitesse d’un exercice, aider un débutant sans lui faire sentir qu’il est en retard.
Ces trois notions permettent de pratiquer intensément sans dériver vers l’agressivité ou la rivalité. Elles sont le ciment moral d’un art qui, comme beaucoup d’arts traditionnels, vise autant la justesse du geste que la justesse de la relation.
L’étiquette en action : gestes, paroles et attitudes
Le salut : un geste qui concentre l’esprit
Le salut (eub / 읍) n’est pas une cérémonie vide.
Il marque un seuil : on entre dans la pratique ou on en sort.
Joindre les mains, incliner le buste, se redresser calmement : ces actions simples sont une manière physique de dire : « Je suis présent, disponible, et je reconnais la valeur de ce moment d’étude. »
Un salut mal fait, précipité, en traînant les pieds… et tout le climat change.
Un salut net et sincère met d’emblée le corps et l’esprit dans la bonne direction.
Se présenter avec justesse : tenue, posture, regard
L’étiquette se manifeste aussi dans le non-verbal :
– une tenue propre et attachée correctement,
– un corps droit sans rigidité,
– un regard attentif et ouvert,
– une voix claire quand on répond.
Ces détails changent radicalement la qualité d’un cours.
Ils montrent que l’on est là pour étudier, pas seulement pour « consommer une activité ».
La parole sincère
Dire « merci », « excusez-moi », « puis-je essayer encore ? », ce n’est pas du formalisme. C’est affirmer : « J’ai conscience de toi, de ton effort, et de ce que nous faisons ensemble. »
Une parole sincère apaise les tensions, clarifie les malentendus et renforce l’esprit du groupe. Il y a un proverbe coréen que j’aime particulièrement :
« Une parole sincère ouvre le cœur (KR : 진심 어린 말은 마음을 연다) »
— Proverbe coréen
Sur un tapis, rien n’est plus vrai.
Les bonnes habitudes au Jeonsugwan : l’étiquette au quotidien
Être à l’heure… ou savoir gérer le retard
La ponctualité n’est pas une obsession disciplinaire.
Être à l’heure, c’est à la fois :
- respecter le temps du maître,
- respecter le temps du groupe,
- se respecter soi-même.
Concrètement, cela veut dire arriver quelques minutes avant le début du cours.
Celui qui arrive toujours en retard ne gêne pas seulement le maître. Il coupe l’énergie du groupe, dérange le déroulé de la séance… et se prive lui-même de l’échauffement, donc s’expose davantage aux blessures.
Bien sûr, tout le monde peut être coincé un jour par les transports ou le travail. Mais dans ce cas-là, l’étiquette demande au minimum :
- d’entrer discrètement,
- de s’excuser,
- de saluer calmement,
- et, si possible, de prévenir à l’avance.
La ponctualité n’est pas une obsession militaire. C’est une hygiène de pratique.
Dire bonjour, dire au revoir
On pourrait croire que ce sont des détails… mais un groupe où l’on ne se dit pas bonjour n’est pas un vrai groupe, seulement un ensemble de gens dans la même pièce.
L’étiquette de base, c’est donc :
- dire bonjour au maître en arrivant,
- saluer les partenaires proches,
- dire au revoir en partant, même si l’on doit filer vite.
Prévenir en cas d’absence prolonge cette logique. Envoyer ce message, c’est affirmer :
« Je fais partie de ce groupe. Ce cours compte pour moi. »
À l’inverse, disparaître plusieurs semaines sans nouvelles, revenir comme si de rien n’était, puis redisparaître, donne le sentiment que l’on ne s’engage pas vraiment. Ce n’est pas « mal » moralement, mais cela rend plus difficile la relation de confiance.
Prendre soin du lieu d’entraînement et du matériel
Le Jeonsugwan n’est pas un gymnase neutre où l’on consomme un service. C’est un lieu de pratique partagé.
Prendre soin du lieu, c’est par exemple :
- ranger les chaussures correctement,
- ne pas laisser traîner les bouteilles d’eau,
- remettre le matériel en place après le cours.
Ce n’est pas « aider le maître » comme si l’on faisait une faveur. C’est participer à la vie du club.
Dans certains clubs, les élèves nettoient le sol avant ou après l’entraînement. Ce n’est pas une corvée destinée à « casser l’ego », c’est un rappel physique que l’on respecte l’espace où l’on va travailler, comme un artisan prépare son atelier.
Devenir un pratiquant — pas seulement « faire du Taekkyon »
Continuer l’étiquette hors du tapis
L’étiquette n’est pas une « personnalité » que l’on adopte à l’entrée du Jeonsugwan.
Elle a vocation à rayonner au-delà :
- dans la manière de parler à ses proches,
- dans la manière de gérer un conflit,
- dans la manière de respecter son emploi du temps ou ses engagements.
Le Taekkyon devient un laboratoire d’apprentissage de valeurs simples — sincérité, respect, bienveillance — pour la vie de tous les jours.
Si la pratique n’a aucun impact au-delà du tapis, elle perd une dimension essentielle de l’art traditionnel : former la personne.
Construire une communauté : le rôle invisible de l’étiquette
Un club peut survivre avec un niveau technique moyen. Mais aucun club ne peux prospèrer si l'étiquette n'est pas appliqué.
L’étiquette crée :
– un climat d’entraide,
– une stabilité,
– un sentiment d’appartenance,
– un plaisir partagé d’apprendre.
Dans un tel climat, les débutants progressent mieux, les anciens restent engagés, le maître transmet avec confiance et le Taekkyon trouve un terreau sain sur lequel se développer.
C’est un héritage autant qu’un projet commun.
Conclusion — L’étiquette, un acte vivant
Le Taekkyon est un art magnifique.
Sa dynamique, ses mouvements fluides, son esprit ludique… tout cela demande un cadre précis pour devenir une véritable voie d’étude et pas seulement une activité physique.
L’étiquette joue ce rôle.
Elle relie les valeurs profondes — jeongseong, gonggyeong, baeryeo — à des gestes concrets : saluer, arriver à l’heure, ranger, écouter, remercier.
Elle rend l’entraînement plus sûr, plus riche, plus juste.
Grâce à l’étiquette, les échanges techniques ne sont plus de simples enchaînements de gestes : ils deviennent de vrais échanges avec le partenaire, et ce travail partagé devient un véritable moyen de progresser.
Le Taekkyon ne se pratique pas seulement avec les jambes et les bras. Il se pratique aussi avec le cœur.
« Une parole sincère ouvre le cœur. »
L’étiquette n’est jamais une contrainte : c’est une manière de garder ce cœur ouvert — pour soi, pour les autres et pour le Taekkyon.